الفكرة الرئيسية التي تحكم عالم مفصل العلاجات التعويضية والجمعيات التي تدعمهم هي التي بموجبها الشذوذ الجنسي ستكون مشكلة عاطفية ناتجة عن الاحتياجات غير الملباة في الطفولة ، خاصة في العلاقة مع الوالد من نفس الجنس.

دراسات على العلاج 'التعويضي' يوظف النظريات التي تجعل من الصعب صياغة معايير اختيار علمية للممارسة العلاجية. هذه الدراسات لا تتجاهل فقط وزن وصمة العار الاجتماعية الكامنة وراء الطلبات لرعاية الشذوذ الجنسي ، لكنهم أيضًا يوصمونها بنشاط [...](الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، 2000)





الإعلانات في العقود الأخيرة ، أتيحت لبلدنا ، مثل الكثير من دول أوروبا والولايات المتحدة ، الفرصة لمشاهدة تحول جذري في التحيز ضد المثليين في نوع من التعصب الحديث ، أكثر دقة ومراوغة (Aronson، Wilson، Akert، 2006) والذي ، بالاعتماد على المقاصد الأخلاقية والخيرية المتأصلة في العلاج النفسي ، سمح لرتب السلطة الكنسية بالمضي قدمًا في ادعاء القدرة على الشفاء أو ' علاج ' الشذوذ الجنسي ؛ كل هذا من خلال عرض المساعدة والخدمات الاستشارية التي تعتبر فائدتها وصلاحيتها المهنية ، كما سنرى ، موضع شك كبير.

ما هي نوبات الهلع

العلاجات التصالحية: متى يولدون وكيف يمكننا تحديدها

تحت اسم العلاجات التعويضية ، أو دي إعادة الانقلاب ، هناك مجموعة واسعة إلى حد ما من النماذج العلاجية التي تهدف إلى تغيير الاتجاه أو الهوية الجنسية من فرد من مثلي الجنس لمغايري الجنس. L ' النهج 'التصالحي' الكل' الشذوذ الجنسي ولدت في أوائل الثمانينيات من دراسات إليزابيث موبرلي ، عالمة اللاهوت الإنجليزي ، والتي ، في النصالشذوذ الجنسي: أخلاق مسيحية جديدة(1983) ، يحدد من بين أسباب الشذوذ الجنسي ، 'سوء تفاهم' في العلاقة بين الأب والابن.



ال العلاجات التعويضية اكتسبت رؤية إعلامية دولية لعمل تشارلز سوكاريدس ، الطبيب النفسي الأمريكي ، وجوزيف نيكولوسي ، عالم النفس السريري الأمريكي ، الكاثوليكي المحافظ ، مؤسس ومديرعيادة توماس الاكويني النفسيةوالرئيس السابق لنارث ، الرابطة الوطنية للبحوث والعلاج الشذوذ الجنسي . يقدم Nicolosi أيضًا وصفًا واضحًا وفي نفس الوقت مفصلاً للنموذج النظري التطبيقي الكامل لركيزة علاجات التحويل ، في كتابهالعلاج التعويضي للجنسي الذكوري: نهج سريري جديد(1997).

بفضل نيكولوسي ، سوكاريدس وكوفمان ، 'أزياء' علاجات التحويل استقرت في الولايات المتحدة بدءًا من الثمانينيات ، حتى وصلت إلى ذروتها في عام 1992 مع تأسيس NARTH المذكورة أعلاه ، والتي كان يديرها في البداية نيكولوسي نفسه ، كرئيس. ومع ذلك ، حتى قبل الغوص في ما يعتقد نيكولوسي أنه سيكون الأصول النفسية والاجتماعية الشذوذ الجنسي ، من الجيد الإشارة إلى مجموعة المبادئ الدينية الأصولية التي ، كما هو معروف ، على أساسها العلاجات التعويضية .

تحدد الأيديولوجية الأصولية الإنجيلية والكاثوليكية ، التي عبّر عنها في ذلك الوقت بنديكتوس السادس عشر ، المبادئ العقائدية ، مثل النظام المغاير للجنس البشري ، والقيم غير القابلة للتفاوض: الحقائق المطلقة وغير القابلة للاعتراض تمامًا. لا يوفر النظام المقدس سوى هويتين ، 'ذكر' و 'أنثى' ، تتميزان بصفات مختلفة ومتكاملة على كل مستوى من مستويات الوجود. الهويتان المحتملتان الوحيدتان تتوافقان ، في الواقع ، مع دستورين طبيعيين مختلفين ، وبالتالي ، مع أغراض وأدوار وتعبيرات وعلم النفس والقوى المختلفة (Rigliano، Ciliberto، Ferrari، 2012).



تمشيا مع المبادئ الإنجيلية ، ذكر نيكولوسي نفسه مرارا وتكرارا

الطبيعة نفسها هي من جنسين مختلفين [...] ، وهو جانب أساسي لبقاء الجنس البشري [...] أبدأ من فرضية أن جميع البشر ، بطبيعتهم ، هم من جنسين مختلفين ، وأن بعض الأفراد لديهم مشكلة مثلي الجنس [...] أستخدم مصطلح ' مثلي الجنس 'كاختصار لـ' شخص مغاير الجنس مع أ مشكلة مثلي الجنس (نيكولوسي ، 2002).

نموذج الوظائف التنفيذية مياكي

فقط مع المغايرين مشاكل الشذوذ الجنسي يمكن التسامح معها لأنه ، مع الاعتراف بالنفس في حالة إشكالية ، يجب أن يكون المرء متعاطفًا معهم. معززة بهذه اليقين i المعالجون التعويضي يزعمون أن كل ديناميكية نفسية تخضع للنظام الطبيعي بين الجنسين كمصفوفة وضعه الله من أجل التنمية البشرية الصحيحة (ريجليانو ، سيليبرتو ، فيراري ، 2012).

المبادئ الأساسية للعلاجات التعويضية

الفكرة الرئيسية التي تحكم عالم مفصل العلاجات التعويضية والجمعيات التي تدعمهم - بما في ذلك NARTH Italy و Exodus International و Courage وما إلى ذلك - هي التي بموجبها الشذوذ الجنسي ستكون مشكلة عاطفية ، مشكلة ناتجة عن احتياجات الطفولة غير المشبعة ، خاصة في العلاقة مع أحد الوالدين من نفس الجنس: بعبارة أخرى ، يتم تقليل الانجذاب للجنس إلى أحد أعراض افتقار الصبي إلى الارتباط العاطفي مع نفسه. والد والفتاة مع والدتها (دوناتيو ، 2010).

على وجه التحديد ، فإن البعد المعرفي لـ العلاجات التعويضية يستمد أساسه من بعض المبادئ (الخالية من أي أساس علمي) ، والتي يقدم ريجليانو وزملاؤه (2012) منها رؤية واضحة وشاملة. ومع ذلك ، لأسباب تتعلق بالإيجاز الأكبر ، من المفيد الإشارة إلى بعضها فقط ، وهي:

  • ال الشذوذ الجنسي إنه ميل إلى الفعل الجنسي ، وهو دافع سلوكي فقط: إنه إكراه جنسي (يمثل سلوكًا موضوعيًا ، يمكن التعرف عليه ولكن قبل كل شيء يمكن القضاء عليه) ؛
  • ال الشذوذ الجنسي إنه جزء سطحي وغريب ، شيء غريب عن الذات ، نزعة منفصلة عن كينونته وعن 'ذاته الذكورية الحقيقية' (إنه جزء مهووس من الفرد ، شيء غريب ، زائدة شهوانية) ؛
  • ال الشذوذ الجنسي إنه عيب في الذكورة ، بسبب عدم التعرف على الوالد من نفس الجنس (وفقًا لنيكولوسي مثلي الجنس كان يقوم بإثارة ما لا يتماثل معه) ؛
  • ال الرجال المثليين هم أشخاص لديهم هذه الميول بسبب تثبيت يمنع التماهي مع الذكورة ؛
  • ال علاقات الحب المثلية هم مستحيلون.

سنوات ضوئية بعيدًا عن عملية إزالة المرض من الشذوذ الجنسي ، الذي تم افتتاحه في بداية النصف الثاني من القرن العشرين بفضل الدراسات التي أجراها ألفريد كينزي وإيفلين هوكر (Lingiardi & Nardelli ، 2014) ، المعالجون التعويضي يمكن أن يخدع المرضى لإزالة الكائن السليم بنوع من الجراحة العلاجية النفسية مرض الشذوذ الجنسي ؛ كل ذلك من خلال نوع من علم النفس الذي يرى في إبطال الذات مثلي الجنس ، وكذلك في الصلاة ، فإن أركان الشفاء من علم الأمراض الذي نعرفه اليوم ليست كذلك (ريجليانو ، سيليبرتو ، فيراري ، 2012).

في بعض الأحيان ، على الرغم من الاحتياطات المهنية التي يتم الحصول عليها خلال الدورة التدريبية للعلاج النفسي ، فإن بعض التدخلات السريرية ، على الرغم من عدم تعريفها صراحة على أنها 'تعويضية' ، لا تزال تتسم بالتحيز ضد المثليين ونقص المعلومات. في النهاية ، كلما كان المعالج مشروطًا بالتحيزات المضادة للمثلية الجنسية ، زاد ميله إلى النموذج التعويضي المناسب ، بطريقة واعية إلى حد ما (Lingiardi & Nardelli ، 2014).

نقد العلاجات التعويضية

الإعلانات من خلال روح مرغوبة من التفكير النقدي والصدق الفكري ، ما نريد تسليط الضوء عليه هنا ليس سوى الغياب الحالي للإثبات العلمي لمجموعة الممارسات أو المنهجيات السريرية التي تشير إلى البعد المفصلي لـ علاجات التحويل الجنسي . بهذا المعنى ، سيروفيتش (2008) ، من خلال مراجعة 28 دراسة تجريبية تتعلق بالموضوع المثير للجدل التحويل الجنسي ، سلط الضوء على إمكانيةتحديد عدد من المشاكل المنهجية ، مما يوحي بأن هذه الدراسات خالية من الدقة العلمية. تشمل القيود الافتقار إلى النظرية ، وعدم اتساق التعريفات والقياسات للتوجه الجنسي ، والعينات المحدودة ، والافتقار إلى الرسومات الطولية والتفاوت بين الجنسين '. ومع ذلك ، فقد حدد مزيد من البحث احتمال حدوث ضرر جسيم على الشخصية والعلائقية و علاقة علاجية ، المرتبطة بالمسارات العلاجية التحويل الجنسي (هالدمان ، 2001 ؛ شيلدو وشرودر ، 2002 ؛ بيكستيد ومورو ، 2004).

في ضوء ما قيل حتى الآن وعلى النقيض من نموذج العلاجات التعويضية ، من الضروري التأكيد على أن الطبيب النفسي (أو المعالج النفسي) يجب أن يستمع ويفهم ما هو التمثيل العقلي والعاطفي الذي يمتلكه المريض لنفسه ورغباته ورغباته الخاصة الجنس . يجب أن تكون المحاولة النهائية هي تعزيز 'الاستماع المحترم' من أجل فهم أسباب الانزعاج ، معًا ، وما يكمن وراء الرغبة في أن تصبح مغايرًا للجنس: ما هي التوقعات ، وما هي اليقين الذي تم كسره ، وما المخاوف (دوناتيو ، 2010).

أخيرًا وليس آخرًا ، تحذر مدونة الأخلاقيات لعلماء النفس أيضًا المهنيين من تبني الممارسات المهنية المعوقة التي تضر بكرامة الإنسان والأدلة العلمية المشكوك فيها ، إن لم تكن غير موجودة. النص ، في الواقع ، بطريقة واضحة تمامًا ، في المادة 4 يقرأ حرفياً:

أعراض نوبات القلق

في ممارسة المهنة ، يحترم عالم النفس الكرامة والحق في الخصوصية وتقرير المصير والاستقلالية لمن يستفيد من خدماته ؛ يحترم آرائهم ومعتقداتهم ، ويمتنع عن فرض نظام قيمه ؛ لا يميز على أساس الدين أو العرق أو الجنسية أو الخلفية الاجتماعية أو الوضع الاجتماعي الاقتصادي أو الجنس ، التوجه الجنسي ، عجز. يستخدم عالم النفس أساليب وتقنيات تحمي هذه المبادئ ، ويرفض تعاونه في المبادرات التي تضر بها[...] (كالفي وجولوتا ، 2012).

في الختام ، بعيدًا عن خطر الوقوع في عملية إعادة تشخيص المرض 'ذات الاختصاص الزائف' الشذوذ الجنسي ، يجب أن نسأل أنفسنا ما هو الوزن المحدد الذي يجب أن تتمتع به الحاجة / الإلحاح لدمج اكتساب مهارات واضحة وأساسية في الأخلاق في الدورات التدريبية لأخصائيي الصحة العقلية ؛ كل هذا ، كهدف حتمي لنظام (علم النفس) الذي ، حتى ضمن الأخلاق ، قادر على المطالبة بمكانته الكاملة كعلم.